|
|
تاریخ چاپ : |
2025 Jul 11 |
www.mohtadeen.com |
| لینک مشاهده : |
|
عـنوان : |
مسجد یا حسینیه و خانقا |
|
اي پدر: پيامبر اسلام اولين بنيانگذار مسجد در درميان مسلمانان بود ، مكاني ساده و دور ازهرگونه تزئين و نقش و نگار ، مظهر«قل هوالله احد»بود ،او زمينه ابتدائي مکان روشني چشم باطن را بوجودآورد و سادگي آن را از پيام خدا گرفته بود كه به حضرت ابراهيم (علیه السلام) فرمان داد خانه مرا از وجود بت ها پاك كن . اي پدر:در گذشته ديـنداران فقط بـا گـذاشتن خشت روي خشت بــه تـزئين مسجد نمي پرداختند ، بلكه مسجد براي آنان مكان عبادت و بيان حقايق دين خدا بود و از آنـجا كـه آثـار عـملي شاگردان آن كلاس در جامعه نمايان مي شد مسجد معنا و مفهوم خود را نشان مي داد! لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِين ( توبه /108) يعني:به راستي مسجدي كه از روز نخست بر مبناي تقوي بنيان نهاده شده مردمي را در خود جاي مي دهد كه دوست دارند پاكيزه گردند و خدا دوستدار پاكان است . يعني سخن از عمران باطني مـسجد مـي كند نــه ظاهري ، نمي گويد تزئين كردن ، آينه كاري كردن ، مسجد موجب قرب به خدا مي شود . {متأسفانه مساجد شيعيان انسان رابياد هنركده مي اندازد و چنين به نظر مي آيد سر در آغوش كليساي هاي غرب دارند تا سنت نبي } إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللّهَ فَعَسَى أُولئِكَ أَن يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِين (توبه/18) يعني :فقطكساني مساجد خدا را آباد مي كنند كه به خدا و روز واپسين ايمان داشته ، نماز به پا دارند ، زكات دهند ، جز از خدا از كسي نترسند ،اميد مي رودكه اينان از هدايت يافتگان باشند ( دينداران واقعي اينها هستند) إِنَّمَا در ابتداي آيه يعني جز اين نيست كه آباد كننده مساجد كساني هستند كه با تعليم صحيح ، نور توحيد به هدايت و ايمان مي ر سند. وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُون (يونس/ 100) يعني:هيچ كس به ايمان دست پيدا نمي كند مگر با اجازه خدا و براي كساني كه عقل را بكار نمي اندازند پليدي قرار داده . به عبارت ديگربايدپليدي باشد كه انسان هايي براي پاكي به آن جا مي روند و اين پليدي ها بيشتر روحي است ( پليدي هاي ظاهري مثل گوشت خوك و شراب اندك هستند.) فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَدُ فِي السَّماءِ كَذلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَيُؤْمِنُون (انعام /125) يعني:پس هركس را كه خداوند بخواهد هدايتش كند و دلش را براي پذيرش اسلام مي گشايد و هر كس را كه بخواهد در بيراهي واگذارد دلش را سخت تنگ كند كه گوئي در آسمان بالا مي رود و خداوند بدينسان( با اين قوانين) پليدي را بر كسانيكه ايمان نمي آورند قرار مي دهد . يعني خبر از پليدي هاي روحي مي دهد ـ و سپس مكان مسجد و هدفش را مشخص مي كند . أَنَّ الْمَسَاجِدَ ِللهِ فَلَاتَدْعُواْ مَعَ اللهِ أَحَداً (جن/18) يعني:مساجدمخصوص پرستش خداست احدي رابااو نخوانید. اي پدر:خداوند مي فرمايد گروهي از مردمان به جهت تهذيب نفس درمساجدحضور پيدا مي كنند ولي آيا حضور مداح و روضه خوان ، قرآن خوان ، آبدارچي ، مسئول فاتحه كه هم سازندگان حسينه و تكيه هستند در آنجا با هدف اقتصادي است يا تهذيب نفس؟! مسجد ديروز مركز تعليم و تربيت دين خدا بود و در اوقات فراغت كلاسهاي درس بصورت دايره وار تشكيل مي شد و استاد جايگاه خاصي نداشت در آنجا مي آموختند كه مؤمن كسي است كه نه قسم به دروغ ياد ميكند ، نه كم فروش است،شاگردپیام خالقش گشته وسرانجام امتي در درون مساجد ساخته مي شدند كه آثار تهذيب خود را دراجتماع به نمايش مي آوردند و چنين مساجدي محل امرار معاش كسي نبود وكسي براي اذان گفتن و پيش نماز شدن پولي نمي گرفت! هرگاه صداي منادي مسجد شنيده مي شد كه خلق را بسوي خدا دعوت مي كردند همه دست از كار كشيده و مي گفتند دعوت تو را اجابت كرديم و ايمان آورديم . { رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا (آل عمران/193)} پروردگارا: ما شنیدیم که ندا دهنده ای به ایمان فرا می خواند ، که به پروردگارتان ایمان آورید ، پس ایمان آوردیم. همه سخنان را مي شنيدند و بهترين را پيروي مي كردند . { (فَبَشِر عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَه(زمر/18) }حاصلش اين بود كه : آنانكه خدا را در حال ايستاده نشسته و خفتن ياد مي كنند و در انديشه نظام آسمانها و زمين هستند و مي گويند : پروردگارا اين دستگاه با عظمت را بيهودن نيافريدي ، منزه توئي ، ما را از عذاب دوزخ حفظ فرما {الَّذِينَ يَذْكَّرُونَ اللهَ قِيَاماً وَ قُعُوداً وَ عَلَي جُنُوبِهِمْ وَ يَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّار (آل عمران/191)} پروردگارا: در ميان مذهبي ها ديگر مسجد بتنهائي محل ذكر و ياد تو نيست ! بخصوص در سحرگاهان كه وقت نماز صبح است اكثر مساجد مشهد و قم و مكانهاي مذهبي بسته هستند وکمترکسی براي عبادت تو حاضر شوند! امّا حرمها از جمعيّت موج مي زنند! اي پدر: پس از شكل گيري فرق و مذاهب در برابر دين خدا ، مكان مجزا لازمه تبليغ آنان بود ! چنين به نظر مي رسد كه ابتدا خانقاه در برابر مسجد ساخته شد وگفتند مسجد جاي اهل ظاهر و خانقاه جلوس اهل باطن است به مرور زمان تكيه ، حسينه ، زينبيه ، فاطميه ، هيئت هاي ابوالفضل ، حسن ، حسين ، رقيه، فاطمه ، علي و ..........پديد آمده و مي آيد. ابزارِ راهِ خانقاه كشكول ، تبرزين ، شمشيرذولفقار ،گيس و ريش بلند ،سبيل كُلفت ، هو كشيدن ، شعر و رقص ! به پيروي همه پيروان شيطان! در داستان حضرت موسي ، چون به كوه سينا رفت ودروعده باز نگشت سامري ازاصحاب شيطان و مبلغ مذهب از غيبت او سوء استفاده كرد و گفت: شما مردم اموال فرعونيان را پس ازغرق شدن گرفتيد ، درحاليكه موسي شما را نهي كرده بود ، و موسي نيامده تا درموقع عذاب درميان شما نباشد ، از آن اموال بگذريد طلا ها را بياوريد،او گوساله اي ساخت كه چون در آن مي دميد صدا مي داد و گفت خداي موسي شما را ميخواند ! عوام مذهبي جمع شدند و خود به سجده افتاد و مذهبي ها به تقليد از او سجده كردند ! و چو ن سر از خاك بر داشت به وجد آمد و رقصيد و مردم پيروي كردند ! سامري يك شخصيت ومبلغ مذهبي بود در قالب دين مذهب را شكل داد و ابزار مورد دلخواه مردم را ساخت ! صدا ، رقص ، تجمع ، هيجان که همه خواسته هاي مذهب را داشت! و هيچ پيروي نپرسيد ابزارتوخواسته دين خداست؟! همه پيروي كردند! رهبرمذهبي قبيله درآفريقا هم در حركت ديني اش برگرد آتش با رقص شروع كرد و پيروان تقليد! درميان اعراب جاهليت اين نوع رقصها برگرد كعبه با دست زدن و صوت كشيدن صورت مي گرفت ، البته حمل بتها ، بيرق ها هم ابزار راهشان بود ، كه پيامبر خدا آن رامنع كرد و ابوهاشم كوفي از اهالي شام مجدداً آنرا احياء كرد! ابزار راه مذهب شيعه: سينه و زنجيرزدن ، روضه و نوحه و مدح كردن ، حمل علم و كتل ،جنوبي ها رقص دست در كمر ، لرها پيچش كمر و گِل برسر ، ترك ها رقص كوبيدن پا ، يعني ........ هر كدام رقص هاي سنتي خود را به مراسم سينه زني آورده اند { اخيراً در برخي از محلات تهران رقص (هالاي) يك پا به راست ، يك پا به چپ و جلو و عقب را به دسته سينه زني آوردند !} اي پدر: اين نوع ابزار در مكانهاي خاصِ مذهب چون حسينيه و تكيه است و اگر امروز آنان را در مسجد جاي داده اند ديگر مسجد نيست كه مكاني است بنام مسجد . در گذشته دولت هم مكان مذهب را فراهم ميكرد مثل «تكيه دولت» و هنرمندان را تشويق مي كرد مثل « تعزيه» !!! وهمه اينهادرمقابل مكان دين يعني مسجد بود و ابزارمسجد فقط قرآن بود! مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِم بِالْكُفْرِ أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُون(توبه/17) يعني : مشركان را نرسد كه مسجد هاي خدا را درحاليكه به زبانِ حال به كفر اعتراف دارند ، آباد سازند . اينان كارهايشان برباد رفته است و در آتش جهنم جاودانه اند . اي پدر: آيا تاكنون ديده ايد فرقه اي از فرق مذهبي از ابزار دين يعني قرآن الهام بگيريد مثلاً در مراسم سينه زني آيات قرآن تلاوت كنند؟! اي پدر: در يك جامعه مذهبي همه فرق مجاز به داشتن مكان اختصاصي در مقابل مسجد هستند بغيراز دينداران !خانقاه صفي عليشاه و معبد بودائيان (در خيابان صفي عليشاه تهران) ـ كليساي ارامنه ـ كنيسه يهوديان ـ امّا تهران با همه وسعتش ازحقّ داشتن مسجد اهلِ تسنن محروم است!(با آنکه می دانم اصل این سئوال صیحیح نیست مسجد فقط مسجد است و مسجد خاص گروه و فرقه ای در اسلام نیست ، این پاسخ راباید شیعه جواب بدهد ، آنان که عده ای را محروم کرده اند ، زيراگفتند: اینان دست به سينه نماز مي خوانند!!) او از قرآن ابزارِدين بیشترسخن مي گويد ! يك مذهبي عملاً نشان مي دهد من به برادر مسلمان خودم اجازه نمي دهم مكان ديني داشته باشد امّا غيرقرآني آزاد است ! اي پدر:يك مذهبي هميشه فاقد عقل سليم مي ماند ، انديشه ندارد كه اگر در درجه اوّل شيعه شده ولي در درجه دوّم سني است چراكه در بسياري از سنن رسول خدا(صلی الله علیه وسلم) با آنان هم عقيده اند ، هردو نماز ميخوانند ، يك نوع روزه مي گيرند ، يك نوع حج دارند ، يك خدا و يك كتاب و يك پيامبردارند ، اين همه وحدت را نمي بينند ، اسيرِ درچنگال مذهب ، خود را به هـمه فـرق و مذاهب نزديكتر مي بيند وازدينداران دورتر! هرگز مذهب با دين كنار نيامده و نمي آيد ، اگر متولّيّان مذهب اجازه بدهند دين مي ماند و مذهب مي رود ! واين نشدني است!
|
|