2025 Jul 11

www.mohtadeen.com    

عـنوان    :       

آنچه‌ پرده‌ از توطئه‌ و دسیسه‌ی آنان علیه امت اسلامی برمی‌دارد و نقشه‌ی آنان را برملا می‌سازد که‌ می‌خواهند امت اسلامی را از خانه‌ی خدا دور سازند و در راستای برپایی فساد در میان جامعه‌ی مسلمان و ایجاد اختلاف قدم فرسایی ‌کنند و باعث عدم ملاقات مسلمانان در آن کنگره‌ی سالیانه‌ ‌باشد این است که این روایات زیارت قبر حسین را در روز عرفه به فضل و بزرگی خاصی توصیف می‌کنند.

 یکی از این روایات می‌گوید: هر کس در روز غیر عید،  قبر حسین را زیارت کند در حالی که حق او را بشناسد از بیست حج مقبول بهتر است... و اگر در روز عید آن‌را زیارت کند مانند این است که صد بار به حج و صد بار به عمره رفته باشد... و هر کس در روز عرفه آن‌را زیارت کند و حق آن‌را بشناسد خداوند هزار حج و هزار عمره و هزار جهاد را در دفتر اعمالش ثبت می‌کند...([1])

حتی بعضی از روایات آن‌ها به این هدف اشاره می‌کنند،  امام جعفر می‌گوید:" اگر فضل و بزرگی زیارت قبر حسین را برای شما توضیح بدهم حج خانه خدا را رها می‌کنید و هیچ کدام از شما حج نمی‌کردید،  وای به حال شما مگر نمی‌دانید خداوند قبل از این‌که‌ چنین مقامی را به کعبه عطا کند،  کربلا را به‌ عنوان حرمی امن و مبارک قرار داده بود...([2])

مشاهده می‌کنید که با گوشه چشمی خفیفی اشاره می‌کند که زیارت کربلا از حج خانه خدا بهتر است. یا در جای دیگری می‌گوید:" خداوند قبل از زائران کعبه به زائران قبر حسین نگاه می‌کند،  راوی می‌‌پرسد: این چگونه ممکن است؟ ابو عبدالله می‌گوید: چون در میان زائران کعبه اولاد زنا وجود دارد،  ولی در میان زائران قبر حسین اولاد زنا وجود ندارد.([3])

اولاد زنا نزد آن‌ها به مسلمانان غیر شیعی گفته می‌شود.([4])

این روایات به حدی در شیعه تأثیر گذاشته‌اند حتی یکی از ناقلان این اسطوره گفته: ای کاش من حج نمی‌کردم و به زیارت قبر حسین می‌رفتم.([5])

روایت دیگری می‌گوید: اگر کسی خواست به حج یا به عمره برود و کار بی‌ارزشی او را از رفتن منع کرد به زیارت حسین بیاید ثواب حج و حتی بهتر از آن را هم به دست می‌آورد،  راوی می‌گوید: معادل چند حج و چند عمره؟ گفت: حساب نمی‌شوند گفتم: صد تا؟ گفت: چه کسی آن‌را حساب کرده؟ گفتم: هزار تا؟ گفت: از این هم بیشتر،  سپس گفت: هرگز نمی‌توانید نعمت‌های خدا را بشمارید.([6])

می‌بینیم ابتدای نص به افضلیت حج اشاره می‌کند،  و این‌که‌ اگر مانعی ایجاد شد زیارت قبر حسین بدیل حج است اما قسمت نهایی روایت خلاف آن‌را تأیید می‌کند.

شیخ کاشانی در تعلیقی بر این روایت می‌گوید: این مقدار برای کسی که خداوندU او را به‌ عنوان امام مؤمنین قرار داده و زمین و آسمان را به خاطر او درست کرده و او را به‌ عنوان صراط،  راه،  چشم و دلیل خود معرفی نموده‌ و در ورودی و ریسمان اتصال میان خدا و انبیاء و اولیاء باشد،  زیاد نیست،  اضافه‌ بر آن باید گفت که‌ قبر ائمه‌ مکانی است برای انفاق مال،  دلبستن به‌ امید و آرزوها،  دوری از خاک و میهن،  تحمل سختی،  تجدید عهد و پیمان و دیدن شعایر و برانگیختن احساسات.([7])

به این غلو و افراط فکر کن به گونه‌ای که حسین را ریسمان اتصال میان خدا و پیامبران و اولیاء قرار می‌دهند و به‌ این بسنده‌ نمی‌کند و ائمه‌ را به‌ عنوان چشم و باب خدا معرفی می‌کند!! نگاه کن چه توجیهی برای فضل زیارت قبر حسین ذکر می‌کند که همگی شرک و بت‌پرستی هستند مانند انفاق مال برای آن و طلب شفاعت و امید و آرزو و سایر انواع شرکی که ذکر کرد،  با این وجود آن‌را به‌ عنوان یکی از بزرگ‌ترین عبادات محسوب می‌نماید!!!

سایت مهتدین

Mohtadeen.Com

----------------------------------------------------

([1])ـ الكلىنى/ فروع الكافى،  1/324،  ابن بابوىه/ من لا ىحضره الفقىه،  1/182،  الطّوسى/ التّهذىب،  2/16،  ابن قولوىه/ كامل الزّىارات،  ص169،  ابن بابوىه/ ثواب الأعمال،  ص50،  الحرّ العاملى/ وسائل الشّىعة، 10/359.

([2])ـ بحار الانوار،  ج101،  ص33،  کامل الزیارات،  ص266.

([3])ـ فیض کاشانی/الوافی،  ج2،  ص222.

([4])ـ در کافی از ابو جعفر روایت شده که گفته: سوگند به خدا به جز پیروان ما،  همه‌ی مردم ولد زنا هستند.(الروضه من کافی/کلینی،  ص135،  بحار الانوار،  ج24،  ص311.)

یا روایت دیگر از ابی یحیی از جعفر بن محمد می‌گوید: هر بچه‌ای به دنیا بیاید یکی از شیاطین بر سرش حاضر می‌شود اگر بچه در آینده از پیروان ما باشد خداوند او را در مقابل شیطان نگه‌داری می‌کند و اگر بچه از پیروان ما نباشد اگر پسر باشد شیطان انگشتش را در دبرش قرار می‌دهد و در نتیجه‌ زشت و بد اخلاق می‌شود و اگر دختر باشد انگشتش را در فرجش قرار می‌دهد و در آینده زنا کار می‌شود(تفسیر عیاشی،  ج2،  ص218،  البرهان،  ج2؛ ص139.) مجلسی بابی تحت عنوان «"هر انسانی با اسم پدرش صدا زده می‌شود مگر شیعه"» و در آن دوازده حدیث را ذکر کرده است..بحار الانوار،  ج7،  ص237،  نور الثقلین،  ج2،  ص513.

([5])ـ وسائل الشیعه،  ج10،  ص321،  فروع کافی،  ص335،  ثواب اعمال،  ص35.

([6])ـ وافی،  ج 8،  ص223.

([7])ـ الوافی،  ج8،  ص224.