|
|
تاریخ چاپ : |
2025 Jul 16 |
www.mohtadeen.com |
| لینک مشاهده : |
|
عـنوان : |
نقد نظريۀ محاسبه |
|
محاسبۀ مردم: مسيحيان مي گويند که: عيسي علیه السلام بعد از آنکه به دار آويخته شد، سه روز بعد دوباره زنده شد، و سپس به آسمانها بلند شد، و در کنار راست رب نشست، و روز قيامت به محاسبۀ مردم خواهدپرداخت، و هر کی را مطابق اعمالش جزا خواهد داد. در مورد محاسبه مردم، يوحنا در انجيل خود چنين نقل مي کند: «به يقين بدانيد که زماني خواهد آمد، و در واقع آن زمان شروع شده است که مردگان صداي پسر خدا را خواهند شنيد، و هر که بشنود زنده خواهد شد، زيرا همانطور که پدر منشأ حيات است، به پسر هم اين قدرت را بخشيده است تا سر چشمۀ زندگي باشد، و به او اختيار داده است که داوري نمايد، زيرا پسر انسان است»([1]). و همچنين بولس در رساله ای دوم خود به اهل قرنت در فصل پنجم، فقره 10 چنين مي نويسد: «زيرا همه ای ما همان طور که واقعاً هستيم بايد روزي در مقابل تخت داوري مسيح بايستيم تا مطابق آنچه که با بدن خود کرده ايم چه نيک و چه بد جزا بيابيم».
نقد نظريۀ محاسبه: نظريه يا عقيده ای محاسبه از عقيده الوهيت مسيح متفرع شده است، پس عقيده ای مذکور بر چند وجه باطل است: 1- قبلا ما واضح ساختيم که الوهيت مسيح براي اولين بار تحت تأثير افکار بولس، در مجمع نيقيه به تصويب رسيد، و اين عقيده را دستگاه حاکمه با زور نيزه بر مردم تحميل کرد، و از آريوس و شاگردانش مي توان بحيث بارزترين تجمع مخالف با عقيده ای الوهيت مسيح، نامبرد. پس الوهيت مسيح يک امر باطل، پوچ و کاملا بي اساس است که نه عقل آنرا تأييد ميکند و نه نقل. 2- ثبوت اين عقيده فرع از ثبوت اناجيل است، و حال اناجيل را ما به تفصيل قبلا بيان داشتيم، بويژه انجيل يوحنا که بيشتر اين مسائل محرف تنها در همان ذکر شده است. و انجيل يوحنا از نگاه تاريخي بي ارزش ترين اناجيل است، و حتي يکعده مسيحيان بر قلابي بودن آن نيز شهادت داده اند. اما با رسائل بولس نمي توان چيزي را ثابت نمود. و شرح حال وي قبلا گذشت. روزنامۀ تائمز، شماره 15 جولائي 1966م بعد از آنکه نصوص مربوط به عقيده ای محاسبه را ذکر نموده از آن چنين پاسخ داده است: نصي که منسوب به عيسي علیه السلام بوده به اين ترتيب است: «من هرگز به محاسبۀ مردمم نسبت به اعمال آنها نمي پردازم، و بر عليه آن حکمي نمي کنم، ذاتي که مرا فرستاده است محاسبه و حکم از صنع خاص او است»([2]). 3- عقيده محاسبه از اديان وثني پيشين، وارد مسيحيت شده است. چون همين عقيده کشته شدن خدا و سپس زنده شدن او، و بلند شدن او به آسمان، عقيده ای مصري هاي پيشين در باره ای إله شان «أوزوريس» و عقيده رومي ها در بارۀ معبودشان «رملس» و عقيدۀ فارسي ها در باره «ميترا» و عقيده برهمن ها در بارۀ «وشنو» و عقيده ای بودائي ها در بارهء «بودا» مي باشد([3]). و مسيحيت به شدت تحت تأثير اين اديان قرار گرفته است. به همين اساس مي بينيم که مسائل بنيادين در مسيحيت محرف به صورت کلي از همين اديان وثني پيشين اقتباس شده است.
سایت مهتدین --------------------------------------------- [1] - انجيل يوحنا، فصل پنجم، فقره 26. [2] - به نقل از کتاب: مسيحيت چيست؟ ص: 87. [3] - النصرانية والإسلام ص: 59-60 . |
|