|
تاریخ چاپ : |
2025 Jul 11 |
www.mohtadeen.com |
لینک مشاهده : |
عـنوان : |
حکم کسی که امامت دوازده امام را انکارنماید |
بسم الله الرحمن الرحیم
امامت به اعتقاد شیعه همسان و همسطح نبوّت یا بزرگتر است....! برای همین است که شیعهی اثنی عشریه بر کسی که امامت یکی از دوازده امامشان را انکار کند حکم کفر صادر میکنند تا این غلو و افراط خود را تکمیل کنند؛ چرا که به کفر و جاودان بودن در آتش حکم کردهاند. ابن بابویه گفته است: «اعتقاد ما برآن است که هر کس امامت امیرالمؤمنین و ائمهی بعد از او را انکار نماید مانند کسی است که نبوّت پیامبران را انکار کند». و اعتقاد ما در مورد کسی که به امامت امیرالمؤمنین اقرار کند؛ ولی امامت یک نفر از ائمهی بعد از او را انکار کند مانند کسی است که به نبوت تمام انبیاء ایمان داشته باشد سپس نبوت محمد صلی الله علیه وسلم را انکار کند.([1]) بنابراین مقتضای این نص شیعه آن است که اثنی عشریه تمام فرقه های مسلمین را تکفیر میکنند، و حتی فرقههای شیعهی غیر امامیهای را که در طول تاریخ بوده و پدید آمدهاند کافر میدانند؛ در حالی قسمت عمدهی دینشان را از آنها دریافتهاند چون روایاتشان از رجال آنهاست. و شیخ طوسی میگوید: «دفع امامت کفر است همانگونه که دفع و عدم پذیرش نبوّت کفر است، چون جهل نسبت به هر دو یکسان است».([2]) ظاهراً این هم ابن مطهر حلی را اقناع نکرده، بنابراین معتقد بوده که انکار امامت دوازده امام از انکار نبوّت بزرگتراست، پس گفته: «امامت لطف عام و نبوّت لطف خاص است، چون امکان دارد زمان از نبی زنده خالی باشد؛ ولی ممکن نیست خالی از امام باشد، و انکار لطف عام بدتر است از انکار لطف خاص».([3]) بنابراین شیعه کسی را که به ائمهی آنان ایمان نداشته باشد از یهود و ترسایان کافر تر میدانند، و بر این مبنا است که هرگز زمان خالی از امام نیست، و این اشاره است به ایمان شیعه به امام منتظَر غایب که چندین فرقه از شیعه او را انکارکردهاند، و علمای محقق نسبشناس و تاریخ مقرر نمودهاند که او متولد نشده است-همان طور که خواهد آمد- ولی شیخ شیعه معتقد است که انکار امامت بزرگترین کفر است. شیخ مفید اتفاق شیعه را بر این مذهب نقل میکند و در مورد تکفیر امت اسلام میگوید: «امامیه اتفاق دارند بر اینکه هر کسی امامت یکی از ائمهی واجب الاطاعه را انکار کند کافر و گمراه است و مستحق ماندن ابدی در دوزخ است».([4]) و شیخ دیگر شیعه (جزایری) به جایی رسیده که بسبب قضیهی امامت انفصال و فاصله گرفتن از شیعه را بطور کلی از مسلمین اعلام کرده و میگوید: «با آنها بر یک خدا و یک پیامبر و یک امام جمع نمیشویم، چون آنها (مسلمانان)میگویند: پروردگار ما کسی است که محمد صلی الله علیه وسلم پیامبر اوست، و ابوبکر جانشین بعد از اوست، ولی ما نه به چنین پروردگاری اعتقاد داریم و نه به چنین پیامبری، بلکه میگوییم واقعاً خدایی که ابوبکر جانشین پیامبرش بوده خدای ما نیست، و چنین پیامبری هم که ابوبکر جانشینش بود پیامبر ما نیست!»([5]) و بعد از تکفیر عموم مسلمین؛ جز امامیه تمام فرقه های مسلمین را مورد لعن و نفرین قرار میدهند، و بر ایشان حکم ارتداد صادر میکنند، پس تکفیر و حکم به لعن و ارتداد آنها شامل این دسته هاست: 1- صحابه رضی الله عنهم و در رأس آنها بهترین این امت بعد از رسول خدا صلی الله علیه وسلم یعنی ابوبکر صدیق رضی الله عنه و عمر فاروق رضی الله عنه هستند. 2- تمام اهل بیت. 3- خلفای مسلمین و حکومتهای آنان. 4- تمام شهرهای مسلمان نشین با ساکنان. 5- قاضیهای مسلمان. 6-ائمه و علمای مسلمین. 7- فرقه های مسلمین. 8- همه امت اسلام.
---------------------------------------------------- ([1])ـ الاعتقادات، ص111، بحارالانوار، 27/62. ([2])ـ تلخیص الشافی/طوسی، 4/131، بحارالانوار، 8/368. ([3])ـ االالفین/ابن مطهر حلی، ص3. ([4])ـ المسایل مفید، و مجلسی هم این را از او نقل کرده، بحارالانوار، 8/366. ([5])ـ الانوار النعمانیه، 2/279. |