شماره مقاله :

این منهجی است که تنها شیعه آن را پیموده‌اند و کسی دیگر چنین جرئتی ندارد،  چون برای نجات از آیات اثبات اسماء و صفات دعوای خطر آفرینی را به کار برده‌اند،  قبلا به آن اشاره کردیم ولی در این‌جا مختصری را از آن‌ بیان می‌داریم.

 این ادعا راجع به‌ تحریف آیات قرآن کریم در خصوص اسماء و صفات می‌باشد،  مثلاً ابن بابویه در مورد آیه‌ی ذیل از رضا بن موسی روایت می‌کند:

«هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ» البقرة: ٢١٠

(آيا آنان كه راه صلح و آشتي نمي‌پويند و دين اسلام را نمي‌جويند انتظار دارند كه خدا و فرشتگان (آشكارا در برابر ديدگانشان ظاهر گردند و) در زير سايه‌بانهاي ابر به سوي ايشان بيايند (و رو در رو با آنان به سخن درآيند؟!). و حال آن كه فرمان (بر قطع اميد محال ايشان) انجام پذيرفته است (و چنين كاري رخ نمي‌دهد) و همه كارها به سوي خدا برگشت داده مي‌شود). ‏

رضا راجع بدان می‌گوید: آیه‌ این‌گونه‌‌ نازل شده است: « هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله بالملائكة في ظلل من الغمام »([1])

هدف شیعه از این تحریف واضح است،  می خواهند همانند معتزله آمدن خدا را نفی کنند.

طبرسی در «الاحتجاج» می‌گوید: علی در خطاب با یکی از زنادقه که‌ می‌خواست او را قانع کند و به اسلام دعوت نماید،  چنین گفت:

و اما این‌که‌ خداوند می‌فرماید: «كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ » القصص: ٨٨

هدف از وجه دین خدا است،  چون امکان ندارد هر چیزی نابود شود و وجه‌ وی باقی بماند،  خداوند بس عظیم‌تر و بزرگ‌تر از آن است.([2])

روشن است که سراینده این داستان عجمی بوده که لغت عربی را ندانسته و از لحاظ دینی زندیقی بوده که می‌خواسته اسلام را به نابودی بکشاند،  بر کتاب خدا دروغ می‌بندد و صفاتش را تعطیل می‌کند و چنین کفر بواحی را به علی نسبت می‌دهد از این بدتر آن‌را تأویل می‌کنند که خواسته زندیقی را قانع کند. چنین روشی در تعطیل نشان‌گر این است که واضع آن در دفاع از مبادئ و اصول خودش هیچ حدودی را رعایت نمی‌کند و هیچ حرمتی را برای خود باقی نمی‌گذارد.

اگر معتزله و فرق دیگر قرآن را مورد آماج حملات خود قرار نداده‌اند بلکه فقط آن‌را تأویل کرده‌اند این‌ها خیلی بدتر حرکت می‌کنند،  برای اثبات اصول خودش از دین هم بیرون می رود و دین را زیر سؤال می برد.

سایت مهتدین

Mohtadeen.Com

----------------------------------------------

([1])ـ التوحید لابن بابویه،  ص163،  بحار الأنوار،  3/319،  البرهان،  1/208. الاحتجاج،  ص253.

([2])ـ الاحتجاج،  ص253.