20 تير 1404 15/01/1447 2025 Jul 11

 
  صفحه اصلی
  كليپهاي صوتي
  کليپهاي تصويري
  کـتـابـخـانـه
  ارسـال زندگینامه
  عضویت در خـبرنامه
  در مـورد سایت
  تماس با ما
  ارتبـاط با ما
 
تعداد کليپهاى صوتى: 377

تعداد كليپهاى تصويرى: 9

تعداد کل مقالات: 2148
تـعداد اعضاء سایت : 607
بازدید کـل سایت : 3334968
 

سایت نوار اسلام

سایت جامع فتاوی اهل سنت و جماعت

 

مشاهده مقاله   
 

شماره مقاله :

822 تعداد مشاهده : 852 تاریخ اضافه : 2010-04-08

 

حلول خداوند در کالبد امامان!

روایاتی دارند که مدعی هستند بخشی از نور خدا در علی حلول کرده است:

ابو عبدالله می‌گوید: سپس با دستش مرا لمس کرد،  نورش در ما حلول کرد...([1]) در روایت دیگر آمده،  خداوند عزوجل  ما را با خودش قاطی کرد.....([2]) البته ائمه قبل از آفریدن مخلوقات نور بودند.

این نور الهی همانطور که می‌گویند منشأ همان قدرت خیالی و اسطوره‌ای آن‌ها است چون هر کس مقداری از روایات ـ که خیلی فراوان هستند ـ مربوت به‌ معجزات ـ بر اساس گمان خودشان ـ را ببیند متوجه می‌شود که صفات خداوند را برای ائمه قرار داده‌اند،  مثلا در مورد زنده کردن،  نابود کردن،  آفریدن،  رزق دادن و غیره چنین کرده‌اند.([3]) ولی روایات شیعه که‌ این‌را به‌ خداوند عزوجل  ربط می‌دهد،  حاوی نوعی گول زدن و فریب دادن است.

مثلاً علی می‌تواند مرده را زنده کند. در اصول کافی از ابی عبدالله روایت شده که گفته: امیر المؤمنین خاله کوچکی از بنی مخزوم داشته و یکی از جوانان بنی مخزوم آنجا آمد و گفت: ای دایی! برادرم مرد در حالی که‌ مادرش خیلی نارحت است،  گفت: می‌خواهی آن‌را ببینید؟

گفت: بله

گفت: قبرش را به من نشان بده.

راوی گفت: علی با عبای رسول خدا صلی الله علیه وسلم  بیرون رفت،  وقتی به سر قبرش رسیدند،  دو طرف قبر را جمع کرد و با پا به آن زد،  از قبرش بیرون آمد و با زبان فارسی سخن می‌گفت.

امیر المؤمنین به او گفت: مگر تو عرب نبودی و دنیا را جا نگذاشتی؟

گفت: بله،  اما ما چون در دوران ابوبکر و عمر مرده‌ایم،  زبان ما تغییر کرده‌ است.([4])

حتی گمان می‌کنند که علی می‌تواند همه مردگان را زنده ‌کند.([5])

یا می‌گویند: ضربه‌ای را به سنگی وارد کرد که‌ صد شتر از آن بیرون آمدند.([6])

سلیمان می‌گوید: اگر ابو حسین سوگند یاد کند که همه‌ی مردم زنده شوند،  آن‌ها را زنده می‌کند.([7])

این غلو و افراط دقیقاً از شرک مذاهب بت‌پرست و وثنی بزرگ‌تر است که افعال و صفات خدا را به بت ها نسبت می‌دهند،  فقط تصورش برای باطل بودن چنین تفکراتی کافی است،  چون مخالف عقل و نقل و سنت الهی در جهان هستی است،  همانطور که مخالف زندگی واقعی ائمه عظام و پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم  می‌باشد،  خداوند می‌فرماید:

«قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ » الأعراف: ١٨٨

(بگو: من مالك سودي و زياني براي خود نيستم،  مگر آن مقداري كه خدا بخواهد).

شگفت این است که کتب شیعه با این همه غلو و افراط در مورد ائمه،  چیزهای مخالف و متناقضی را روایت می‌کنند،  تا تناقض عادتی و فطری آن‌ها را در دروغ و باطل گوی ثابت گرداند،  در «رجال الکشی» از جعفر بن محمد روایت شده که گفته: سوگند به خدا ما جز بندگانی نیستیم که انتخاب شده‌ایم،  نمی‌توانیم به کسی نفع و زیان برسانیم،  اگر به ما رحم کند بر اساس رحمت خودش می‌باشد و اگر ما را عذاب دهد بر اثر گناهانمان است،  سوگند به خدا ما بر خداوند دلیلی نداریم،  و از جانب خدا به‌ هیچ‌گونه‌ برائتی دست نیافته‌ایم،  ما می‌میریم،  دفن می‌شویم،  زنده می‌گردیم و در بارگاه پروردگار می‌ایستیم و مورد محاسبه قرار می‌گیریم،  وای به حال شما! نفرین خدا بر کسانی که رسول خدا صلی الله علیه وسلم  را در قبر اذیت می‌کنند و علی و فاطمه و حسن و حسین و علی بن حسین و محمد بن علی را آزار می‌دهند....،  شما را به شهادت می‌گیرم من انسانی هستم که رسول خدا صلی الله علیه وسلم  مرا به دنیا آورده،  از طرف خداوند ضمانت و برائتی نگرفته‌ام،  اگر اطاعت کنم پاداش می‌بینم و اگر نافرمانی کنم سزا داده می‌شوم.([8])

اما شیوخ شیعه این نوع اقرارات را تقیه می‌دانند.([9])

قوم خود را گمراه کرده‌اند،  و شیعه را به مذهب شیوخ تبدیل کرده‌اند نه مذهب ائمه.

این بعضی از شواهدی بود که در کتب آن‌ها وجود داشت و ما هم در بحث حلول خدا در جسد ائمه نزد شیعه آن‌ها را ذکر کردیم ولی انحرافات شیعه اینجا هم متوقف نشده،  بلکه سر از «وحدت وجود{یعنی همه کائنات خدا هستند}» بیرون آوردند و معتقد به این شرک خانمان‌سوز هستند و دائره شرک را وسیع‌تر کرده‌اند.([10])

ضمناً چنین کفری را بزرگ‌ترین توحید می‌دانند،  حتی شیخ نراقی می‌گوید: این غایت توحید است.([11])

همچنین کاشانی ـ نویسنده الوافی یکی از کتاب‌های اصولی متأخر شیعه ـ عقیده وحدة الوجود را بحث کرده و در این مورد رساله‌ای را گماشته،  و در آن رساله همان روش ابن عربی و غیره را گرفته و مثل آن‌ها به سخن گفتن پرداخته و ابن عربی را یکی از عارفان بزرگ قلمداد نموده‌ است.([12])

گرایش تصوف افراطی به‌ ساختار مذهب اثنی عشری راه پیدا کرده‌د و عقول بزرگان متأخر آن‌ها را فرا گرفته است،  براستی که‌ بین افکار افراطی تصوف و شیعه تشابه زیادی وجود دارد.([13])

 


سایت مهتدین

Mohtadeen.Com

--------------------------------------------------------

([1])ـ اصول کافی،  ج1،  ص440،  بحار الانوار،  ج1،  ص441و442.

([2])ـ اصول کافی،  ج1،  ص435.

([3])ـ بحار الانوار باب «جوامع المعجزات»،  ج42،  ص17و50 و باب «غرائب معجزه»،  ج42،  ص50و56.

([4])ـ اصول کافی،  ج1،  ص457،  بحار الانوار،  ج41،  ص192،  بصائر الدرجات،  ص76.

([5])ـ بحار الانوار،  ج41،  ص194،  او هم آن را به کتاب «الخراج و الجرائح» نسبت داده است اما در نسخه چاپی آن وجود ندارد.

([6])ـ بحار الانوار،  ج41،  ص198.

([7])ـ بحار الانوار،  ج41،  ص201،  الخرائج و الجرائح،  ص82.

([8])ـ رجال الکشی،  ص225و226.

([9])ـ رجال الکشی،  ص151،  باب تقییه.

([10])ـ مجموع فتاوای ابن تیمیه،  ج1،  ص140.

([11])ـ مهدی ابن ابی ذر کاشانی/الزریعه،  ج5،  ص58،  جامع السادات،  ص132و133.

([12])ـ لؤلؤة البحرین،  ص121.

([13])ـ الصله بین تصوف و التشیع/کامل شیبی،  الفكر الشیعى و النزعات الصوفیة،  از همین نویسنده‌،  الفكر الصوفى/عبدالرحمن عبدالخالق،  ص389،  این حقیقت بعضی از شیعیان مانند هاشم معروف حسینی را به سخن گفتن واداشت و آن را در کتابی به نام "بین التصوف والتشیع" رد کرد.

بازگشت به ابتدا

بازگشت به نتایج قبل

ارسال به دوستان

چاپ  
     

اخبار جهان اسلام

سايت عصر اسلام

 

 

سايت اسلام تيوب

سایت دائرة المعارف شبکه اسلامی

 

رسول خدا صلی الله علیه و سلم فرمودند:
(اقتدوا باللذين من بعدي ،أبي بكر وعمر). 
 «به دو نفری که پس از من هستند، (یعنی) ابوبکر و عمر، اقتدا کنید» 
صحيح سنن الترمذي: ألباني 3/200

 

شما از كجا با اين سايت آشنا شديد؟


1- لينك از سايتهاى ديگر
2- توسط دوستان
3- جستجو در انترنت

 

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------

کلیه حقوق سایت متعلق به سایت مهتدین می باشد.

All Rights Reserved For Mohtadeen.com © 2009-2010