20 تير 1404 15/01/1447 2025 Jul 11

 
  صفحه اصلی
  كليپهاي صوتي
  کليپهاي تصويري
  کـتـابـخـانـه
  ارسـال زندگینامه
  عضویت در خـبرنامه
  در مـورد سایت
  تماس با ما
  ارتبـاط با ما
 
تعداد کليپهاى صوتى: 377

تعداد كليپهاى تصويرى: 9

تعداد کل مقالات: 2148
تـعداد اعضاء سایت : 607
بازدید کـل سایت : 3334808
 

سایت نوار اسلام

سایت جامع فتاوی اهل سنت و جماعت

 

مشاهده مقاله   
 

شماره مقاله :

839 تعداد مشاهده : 1038 تاریخ اضافه : 2010-04-08

 

حکم کسی که امامت دوازده امام را انکارنماید

بسم الله الرحمن الرحیم

 

 امامت به اعتقاد شیعه همسان و همسطح نبوّت یا بزرگتر است....! برای همین است که شیعه‏ی اثنی عشریه بر کسی که امامت یکی از دوازده امامشان را انکار کند حکم کفر صادر می‌کنند تا این غلو و افراط خود را تکمیل کنند؛ چرا که به کفر و جاودان بودن در آتش حکم کرده‌اند.

 ابن بابویه گفته است: «اعتقاد ما برآن است که هر کس امامت امیرالمؤمنین و ائمه‏ی بعد از او را انکار نماید مانند کسی است که نبوّت پیامبران را انکار کند». و اعتقاد ما در مورد کسی که به امامت امیرالمؤمنین اقرار کند؛ ولی امامت یک نفر از ائمه‏ی بعد از او را انکار کند مانند کسی است که به نبوت تمام انبیاء ایمان داشته باشد سپس نبوت محمد صلی الله علیه وسلم  را انکار کند.([1])

 بنابراین مقتضای این نص شیعه آن است که اثنی عشریه تمام فرقه های مسلمین را تکفیر می‌کنند،  و حتی فرقه‌های شیعه‏ی غیر امامیه‌ای را که در طول تاریخ بوده و پدید آمده‌اند کافر می‌دانند؛ در حالی قسمت عمده‌ی دینشان را از آن‌ها دریافته‏اند چون روایاتشان از رجال  آن‌هاست.

 و شیخ طوسی می‌گوید: «دفع امامت کفر است همان‌گونه که دفع و عدم پذیرش نبوّت کفر است،  چون جهل نسبت به هر دو یکسان است».([2])

 ظاهراً این هم ابن مطهر حلی را اقناع نکرده،  بنابراین معتقد بوده که انکار امامت دوازده امام از انکار نبوّت بزرگتراست،  پس گفته: «امامت لطف عام و نبوّت لطف خاص است،  چون امکان دارد زمان از نبی زنده خالی باشد؛ ولی ممکن نیست خالی از امام باشد،  و انکار لطف عام بدتر است از انکار لطف خاص».([3])

 بنابراین شیعه کسی را که به ائمه‏ی آنان ایمان نداشته باشد از یهود و ترسایان کافر تر می‌دانند،  و بر این مبنا است که هرگز زمان خالی از امام نیست،  و این اشاره است به ایمان شیعه به امام منتظَر غایب که چندین فرقه از شیعه او را انکارکرده‌اند،  و علمای محقق نسب‌شناس و تاریخ مقرر نموده‏اند که او متولد نشده است-همان طور که خواهد آمد- ولی شیخ شیعه معتقد است که انکار امامت بزرگترین کفر است.

 شیخ مفید اتفاق شیعه را بر این مذهب نقل می‌کند و در مورد تکفیر امت اسلام می‌گوید: «امامیه اتفاق دارند بر این‌که‌ هر کسی امامت یکی از ائمه‌ی واجب الاطاعه را انکار کند کافر و گمراه است و مستحق ماندن ابدی در دوزخ است».([4])

 و شیخ دیگر شیعه (جزایری) به جایی رسیده که بسبب قضیه‏ی امامت انفصال و فاصله گرفتن از شیعه را بطور کلی از مسلمین اعلام کرده و می‌گوید: «با آن‌ها بر یک خدا و یک پیامبر و یک امام جمع نمی‌شویم،  چون آن‌ها (مسلمانان)می‌گویند: پروردگار ما کسی است که محمد صلی الله علیه وسلم  پیامبر اوست،  و ابوبکر جانشین بعد از اوست،  ولی ما نه به چنین پروردگاری اعتقاد داریم و نه به چنین پیامبری،  بلکه می‌گوییم واقعاً خدایی که ابوبکر جانشین پیامبرش بوده خدای ما نیست،  و چنین پیامبری هم که ابوبکر جانشینش بود پیامبر ما نیست!»([5])

 و بعد از تکفیر عموم مسلمین؛ جز امامیه تمام فرقه های مسلمین را مورد لعن و نفرین قرار می‌دهند،  و بر ایشان حکم ارتداد صادر می‌کنند،  پس تکفیر و حکم به لعن و ارتداد آن‌ها شامل این دسته هاست:

1- صحابه رضی الله عنهم و در رأس آن‌ها بهترین این امت بعد از رسول خدا صلی الله علیه وسلم  یعنی ابوبکر صدیق رضی الله عنه  و عمر فاروق رضی الله عنه  هستند.

2- تمام اهل بیت.

3- خلفای مسلمین و حکومتهای آنان.

4- تمام شهرهای مسلمان نشین با ساکنان.

5- قاضی‌های مسلمان.

6-ائمه و علمای مسلمین.

7- فرقه های مسلمین.

8- همه امت اسلام.

 


 سایت مهتدین

Mohtadeen.Com

----------------------------------------------------

([1])ـ الاعتقادات،  ص111،  بحارالانوار،  27/62.

([2])ـ تلخیص الشافی/طوسی،  4/131،  بحارالانوار،  8/368.

([3])ـ االالفین/ابن مطهر حلی،  ص3.

([4])ـ المسایل مفید،  و مجلسی هم این را از او نقل کرده،  بحارالانوار،  8/366.

([5])ـ الانوار النعمانیه،  2/279.

بازگشت به ابتدا

بازگشت به نتایج قبل

ارسال به دوستان

چاپ  
     

اخبار جهان اسلام

سايت عصر اسلام

 

 

سايت اسلام تيوب

سایت دائرة المعارف شبکه اسلامی

 

پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «لاَ تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى الْفِطْرَةِ مَا لَمْ يُؤَخرُوا الْمَغْرِبَ إِلَى اشْتِبَاكِ النُّجُومِ».

امت من همچنان بر فطرت پاک اسلام باقی می‌مانند اگر نماز مغرب را تا هنگام ظاهرشدن کامل ستارگان به تأخیر نیندازند.
 
ابوداود؛ السنن، 1/169 و ابن ماجه، 1/225، احمد: المسند، 4/147 و 5/422.

 

شما از كجا با اين سايت آشنا شديد؟


1- لينك از سايتهاى ديگر
2- توسط دوستان
3- جستجو در انترنت

 

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------

کلیه حقوق سایت متعلق به سایت مهتدین می باشد.

All Rights Reserved For Mohtadeen.com © 2009-2010